土家服饰习俗

　　民族服饰是一个民族形象的标志。土家族大部分地区当前已没有民族服饰了，以至于很多人不了解土家族过去民族服饰的特点究竟在哪里。因此，查阅一下历史资料和进行野外实地考查，对于强化民族外观形象，是很有意义的。

　　清雍正年间刚刚改土归流之时就有这样的记载：“土司地处万山之中，……男女服饰均皆一式，头裹刺花巾帕，衣裙尽刺花边。”(乾隆《永顺府志》卷十一)土家族古老服饰的特点是男女一式，有衣有裙有头巾，上面都有刺花。而且人人喜戴耳圈项圈手圈。这样的服饰真是艳丽多姿，独具风格，为山区添上异彩。但这种情况后来起了变化，因为第一任知府袁承宠看不惯，在雍正八年以“服饰宜分男女”为理由，下令禁止男性穿花服装。当然他要用简单的行政命令来达到目的是有困难的，只是改土归流后汉人不断涌入土家境内，在他们的强烈影响下，男性的花服装还是不可避免地消失了。在清同治年间就出现了这样的记载：土人……妇女则短裙短衣，喜用斑斓，跣足椎髻，以布勒额，耳项手足，环圈蝉联。”(同治《永顺县志》卷六)当时妇女虽然保留了自己的服饰，但之后，也就是在清未还是起了变化。民国早期的服饰，当前还可看到一些有文物价值的样品，如从其款式或花纹来看，已具有满(旗服)、汉服饰靠拢的明显倾向。只是这样的服饰在二十世纪二十年代前后也停止使用了。

　　虽则如此，仍然不能说在湘鄂川黔边土家族中，本民族的服饰连一点痕迹都不存在了。据多方考查，土家族最具特色的服饰还保留在湘西龙山县及黔东北的沿河县。1980年夏，我在湘西龙山县捞车河考查土家族织锦工艺时，主发现小孩的上衣(如图一)，款式为满襟，用白土布底料，胸前、背后、两肩、衣角和袖口均挑绣兰青色花纹(后经查湘西州博物馆、省群艺馆均存五十年代所收该服装)。1981年春，在省民委工作的彭武一先生介绍下，我作为民族识别访问，专程去贵州沿河县进行实地考查，该县地处乌江岸边，山高林密，交通十分险阻闭塞，70年代末县城才通简易公路。在当地县人大及中学校长的陪同下，乘船、越山考察了倥田等乡镇，那里较为完整的日常民族服饰至今保存完好(如图二)，给我留下了深刻的印象。服饰的艺术风格、表现手法完全与湘西土家族地区一致，使人感到既古朴又高雅。服饰以桃花为主，裤装膝部、外侧、小腿部均以精湛的挑花装饰，花纹图案结构，表现的题材内容与龙山、永顺、保靖、泸溪、桑植、大庸的土家族服饰镶边、头巾、枕巾、手帕等完全一样，为四方连续的团花，二方连续的花边。服饰色彩亦是同类色的变化，以青底挑白花，白底挑青花，镶灰兰衣边，这与古代植物靛兰染色工艺相关，给人以质朴、单纯、高雅之感觉。服装款式，不象有的民族服装那样宽大，而是紧身，小裤腿，接近现代服装美感。

　　土家族以挑花工艺为主美化服饰，挑花在工艺制作上同属于刺锈种类，俗称数纱挑刺的十字型花组成，亦有单线挑刺的叫纤花。据考证，历史遗留下来的刺锈及其工艺，都是在挑花基础上发展起来的，亦是与中国古代的纹样发展史相一致的。因为挑花针法单一简便，色彩朴实，兰白分明，适合山地民族物质条件的便利和技艺的发挥。土家族挑花纹样在服饰上的运用，从审美方面来看，表现的题材内容，主要是生活中的花草、鸟类虫鱼、民俗活动等；表现手法，由于制作工艺的局限，只能高度的简化为几何形的纹样。大都表现在服装的显著位置，如前胸、后背、裤外侧等。从功能上看，主要是袖口、裤边、双肩、膝盖、缝合处的裤外侧等，加强服装的使用牢度，不易磨损。土家族服饰保持了自身的优秀传统，其纹饰、色彩都与旗服(满族)的折枝花式造型和色彩艳丽而截然不同。挑花为主的服饰，是湘鄂川黔边土家族统一的刺绣手法，与邻近几个民族显然有别。

　　为此，1984年10月著名的土家族文史专家彭武一先生，为强化本民族特色，积极撰文并在湘鄂川黔边向当地民族主管部门进行推介，恢复这一民族传统服饰，他说：“随着湘鄂川黔边土家族民族成份的恢复，民族服装的恢复也是当务之急了。当然完全照老一套搬用，也是脱离实际的，有必要在原有的基础上加以适当的变通，以满足多方需要。”希望能在对外交流、礼仪活动、日常生活中，强化土家族服饰的风格特色，继承传统，立足创新，美化民族生活。这是我们长期从事民族研究工作者的心愿。

[编辑：李琼]